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其實所謂的修禪定,絕大多數人是沒有找到正確的方法,以及只在表面上打轉。否則,不會有沾醬油或一曝十寒的情況。
止是提高專注力,這只是過渡的過程。真正的定是在於心一境性。然而心一境性並不是止。專注力打怪升級到滿級的時候,心一境性才開始呈現出來,如果修觀的人,就會觀察到這種心一境性的狀態。這時候,當心離開了所緣境時,如果還能夠維持這種狀態,就會從近行定往安止定的方向發展,從而進入初禪。這就是為什麼要講是否真正具有安止定的禪定,是必需要在行住坐臥的任何一個過程,都能安住的原因。所以聖嚴法師在談默照禪的時候,才會形容心一境性是身心與環境呈現一體的狀態,而後還說這種心一境性就連動態的情況也同樣能維持住。事實上,是要能夠隨時在片刻之中,就能夠任意的進出這種心一境性的狀態。這種可以任意切換的情況,是為了觀察。否則身心混亂的狀態下,哪能起到觀的作為?都被外緣影響到了心境,還觀察個什麼?如果說止就是一直去止息妄念的話,那又何必起觀?所以別誤會修止的目的。是當有了心一境性時,慧觀才能夠正式的開始。妄念也才會有被觀察到的可能。 ... |
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